По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла аль-узма Джафар Субхани сегодня во время своей речи на международном симпозиуме, посвящённом столетию возобновления религиозной семинарии Кум, который проходил в исламской семинарии Имама Казема (мир ему), ссылаясь на хадис «учёный своего времени не поддаётся сомнениям», сказал: этот хадис отражает выдающуюся характеристику учёных и муджтахидов, знакомых с течением времени, и аятолла аль-узма хадж Шейх Абдулкарим Хаэри Язди был ярким примером этого благородного хадиса.

Он, обратившись к истории шиитских научных семинарий, отметил: первая семинария хадиса и фихха была основана в Медине после Пророка (мир ему) и до события Фахк. Это было место воспитания великих учёных, таких как Абдуллах ибн Аббас, Аби ибн Каб и Абдуллах ибн Масуд. С приходом мавликов этот подъём уменьшился, но в эпоху Имама Бакра (мир ему) и Имама Садика (мир ему) он был возрождён, и их ученики продолжили этот путь.

Также аятолла Субхани сказал: вторая семинария была основана в мечети Куфы, где ученики Имама Бакра (мир ему) и Имама Садика (мир ему) преподавали фихх и хадис. Затем, с принудительным переводом Имама Резы (мир ему) в Хорасан, была основана третья шиитская семинария в этом регионе, которая сыграла важную роль в распространении исламских знаний.

Он отметил, что религиозная семинария Кум продолжает этот светлый путь и сказал: с момента прихода ашаритов в Кум, этот город стал одним из самых важных научных и юридических центров шиита. Многие великие учёные того времени, такие как Мухаммад ибн Ахмад ибн Яхья Ашари и Ахмад ибн Аби-Абдулла Бараки, были выдающимися личностями того периода.

Аятолла Субхани, ссылаясь на период упадка религиозной семинарии Кум в VII веке из-за монгольского вторжения, отметил, что в эпоху Сефевидов и её восстановление в XI веке, благодаря таким фигурам, как Шейх Бахаи, Мулла Садра, Фейз Кашани и Фаяз Лахиджи, семинария пережила возрождение.

Он указал, что XVII век стал временем расцвета Мирзы Куми в Куме и сказал о XIV веке: в этом веке покойный хадж Шейх Абдулкарим Хаэри, осознавая глубокие потребности своего времени, основал два периода религиозной семинарии в Араке и в конце концов, по приглашению учёных Кум, возобновил религиозную семинарию этого города.

Он также добавил: хадж Шейх, избегая партийной борьбы во время Конституционной революции, продемонстрировал, что его единственная забота — это сохранение семинарии и воспитание учёных религии. Он считал, что в условиях политической нестабильности необходимо защищать религию и учёность, воспитывая учёных и проповедников.

В завершение аятолла Субхани отметил научные труды покойного хадж Шейха, такие как книги «Салат» и «Усул», сказав, что покойный аятолла аль-узма Бурджерди считал его учёным, который в коротких фразах передавал самые глубокие знания. Также аятолла Сейед Мохсен Джабал-Амели в книге «Аъян аш-Ши’а» подчёркивал такие качества, как воздержание, точность и знание времени, которые характеризовали хадж Шейха, и эти качества являются для нас важным уроком.